Шамандық іс жүзінде ұмытылған кез болды. Енді оның жаппай қайта өрлеу дәуірі келді. БАҚ пен әлеуметтік желілерде бақсылар туралы жазбалар толып жатыр. Мемлекеттер қабылдаған заңдар Бурятияның «Теңгері» немесе «Теңгері» бақсылары сияқты жаңа діни бірлестіктердің жанданып, қалыптасуына ықпал етеді. Сонымен қатар, қазір Бурятия Республикасының аумағында тағы 3 ұйым жұмыс істейді:
- байкал бақсыларының рухани орталығы "БӨӨ мургел";
- ақ шаманизм орталығы "Лусад";
- "Бархан" ұйымы.
Бурятия бақсылары табиғи культке, экологиялық дүниетанымға, тәңіршілдікке негізделген шамандық әдет-ғұрыптар мен дәстүрлерді қалпына келтірумен айналысуда.
Тенгриандық тарихы
Кең таралған дүние аумағына келгенге дейін түріктердің өзіндік, төл және өте көне діні болған. Олар көктегі Тәңірі тәңіріне табынған. Ол туралы түсінік біздің дәуірімізге дейінгі 5-4 мыңжылдықтарға жатады, ол бүкіл Ұлы далаға таралған. «Теңгері» термині сөзбе-сөз «аспан,яғни ғаламның біз көріп тұрған бөлігі, сонымен қатар «әмірші», «қожа», «қожайын рух», «құдай» дегенді білдіреді. «Теңгері» сөзінің «Тан-Ра» деген екі сөзден жасалғаны туралы нұсқа да кем емес: түркі тілінен алынған «таң» «күннің шығуы» дегенді білдіреді және оның белгілі, ежелгі, діни атауы. күн - «Ра». Бұл жай ғана нұсқалар. Сөздің шын этимологиясы әлі шешілген жоқ.
Тенгриандық қалай пайда болды
Тәңіршілдік табиғи түрде қалыптасқан. Бұл оның пайғамбарлар жаратқан Ибраһимдік діндерден айтарлықтай маңызды және үстірт айырмашылығы. Тәңіршілдік тұтас халықтардың дүниетанымына негізделген, ол адам, қоршаған табиғат және элементтер арасындағы қарым-қатынаспен байланысты. Адам табиғатқа жататын, табиғи ортада өмір сүретін, оған қатты тәуелді, бірақ соған қарамастан оған қарсы күресіп, оған бейімделе алатын саналы тіршілік иесі ретінде анықталады. Тәңіршілдік адам мен табиғаттың туыстық байланысын айтады. Бұл дін ата-баба рухын қастерлеп, табиғатты тәңір тұтады. Моңғолдар мен түріктер табиғи күштерге оның элементтері күшті болғандықтан және одан қорыққандықтан емес, оның жомарт сыйлықтарына риза болғандықтан табынған. Олар табиғи Рухты сезінді, өзін оның ажырамас бөлігі ретінде түсінді және онымен тепе-теңдік пен үйлесімділікте өмір сүруді, оның ырғақтарына бағынуды, оның сұлулығына қуануды және оның өзгермелілігінен ләззат алуды білді. Түсіну арқылыТүркілер табиғатты өз үйіндей аялап, өте экологиялық өмір сүрген. Оны бүлдіру Аспан рухы Тәңіріне және табиғат рухтарына кешірілмес қорлау болып саналды.
Құдайлар мен рухтар иерархиясы
Тенгриандықта құдайлар Әлемнің үш деңгейінде өмір сүреді. Аспан аймағында жарқын, адамға мейірімді құдайлар мен рухтар өмір сүреді, бірақ олар кейде адамдарды құрметтемегені үшін жазалайды. Жер аймағында табиғат рухтары, элементтер немесе от пен жел рухтары және әртүрлі құдайлар, сондай-ақ адамдарға ең жақын өлген бақсылардың рухтары өмір сүреді. Олармен Каманың делдалдығынсыз сөйлесті. Үшінші, құдайлық аймақ жер асты әлемі болды.
Шамандар деген кім?
«Ша-ман» сөзі тура мағынасы «данышпан» дегенді білдіреді және тунгус тілінен енген. Бақсы – тәннің физикалық шектеулерін жеңіп, санасының шекарасын кеңейтіп, терең рухани тәжірибені басынан өткерген адам. Бұл сөз алғаш рет 17 ғасырда Сібірден келген орыс әскери қызметшілерінің хаттарында кездеседі. Олар өз кезегінде оны Уда өзенінің бойында тұратын тунгус тайпасынан естіген. Бұл сөзді Еуропаға Ұлы Петрдің бұйрығымен Сібір арқылы Қытайға барған Идеса Идеса мен Адам Брандт әкелді. Сібір халықтарының арасында дін қызметкері мағынасында «шаман» сөзі (жалғыз ерекшелік - тунгус тобы) қолданылмаған және қолданылмаған. Олар бақсыларды түрліше атаған: бақсы, көріпкел, сиқыршы, абыз, т.б. Түріктер білім мен сиқырлы күш иесі туралы айтқанда,олар оны Кам деп атады.
Шаман мен Кам
Сібір бақсылары соңғы бірнеше ғасырларда ислам дінін ұстанғанымен, «қам» деген анықтаманы «шаман» сөзінің мағынасында сақтай алды. Қазір біз Камдарды тек бақсы деп атаймыз. Әдебиетте бақсылық ғұрыпты ырым деп атайтын термин сақталған. Бақсылар рухтардың таңдаулылары деп есептелді. Олардың ішкі дүниесін құрайтын өзіндік философиясы мен өзіндік дүниетанымы бар. Бірақ бұл бүкіл халықтың діні мен дүниетанымы болғандықтан, бұл енді тәңірлік емес. Қамдар моңғол және түрік болғандықтан, сонау заманда Тәңірліктер болған. Бурятияның және оған жақын аумақтардың мемлекеттік ойлау қабілеті бар ең күшті бақсылары, егер қаласа, Тәңіртінің діни қызметкері бола алады.
Улан-Удэ бақсысы теңгерлік өсиеттер туралы айтады
Бүгінде ғаламтордың арқасында мистикалық бақсылардың ойдан шығарылған өсиеттері тым көп: «Мемлекет игілігі үшін жұмыс істе», «Монитор алдында көп отырма» т.б. Бірақ олар қандай, Бурят бақсылары ұстанған шынайы өсиеттер? Басқа діндер сияқты оларда да бар ма? Бұл сұрақтарға Шаман Байыр жауап берді. Бурятияда ол туралы қауесетке толы болды. Бүгінде ол мықты бақсылардың бірі ретінде танылған. Арнау сонау 1993 жылы өтті. Мал дәрігері мамандығын тәмамдаған соң бақсылық жолға түсіп, 2003 жылы «Хан тәңірі» ұйымдастырды.
Шаманизмде Құдай туралы кең мағынада айтылады, бар нәрсенің бәрі, соның ішінде адамдар да Құдай. Әртүрлі дәстүрлерді, діндерді оқу,адам Құдайға кеңірек қол жеткізе алады. Өзге ұлттың салт-дәстүрін үйрету, құрметтеу керек – деп бір өсиет айтады. Оған түсіндірмеде халық көп, салт-дәстүр көп, бірақ бәріміздің жеріміз бір, әр түрлі атпен атасақ та, бір Құдайымыз бар. Ал басқа адамдардың дәстүрлерін зерттеу арқылы біз Құдай мен құдайдың тағы бір гипостазасын зерттей аламыз. Христиандарға таныс өсиеттер арасында «Өлтірме», «Ұрлық жасама» деген, сонымен қатар таза шамандық «Өз түріңе дұға ет», «Ер екеніңді ұмытпа» т.б. Бурятияның бақсыларының бәрі Тәңірінің өсиетін орындамайды. Кешіріңіз.
Бурятияның бақсылары. Емдеу
Шамандардың арсеналында жалпы мемлекетке де, әрбір жеке адамға да пайдалы дүниелер көп. Бақсылықтың негізінде табиғатпен байланыс, адамшылық, ата-бабаға құрмет, барша тіршілікте жарасымдылықты сақтау жатады. Қамас жүкті бола алмай жүрген әйелге бала жанын ұялату, қуаңшылықта жаңбыр шақыру, жалпы ауа райын өзгерту, науқасты емдеу ырымдарын жасайды. Әдетте, адамдар емдеудің барлық дәстүрлі әдістерін қолданып көргенде және емделуден үмітін үзген кезде, олар бақсыларға жүгінеді.
Бурятияның бақсылары емделу үшін науқасты жануардың ішімен ораудың кең таралған әдісін қолданады. Бұл қауіпті және қиын әрекет. Ол үшін, мысалы, қой сатып алу керек. Науқас адаммен бір жыныста болуды ұмытпаңыз. Қой аруақтарға құрбандыққа шалынады, ал қамдардың айтуы бойынша, бұлөз өмірін адамға сый ретінде береді, ағзаларының энергиясының арқасында науқас емделіп, аяғынан тұрады. Бауырды бауырға, жүректі жүрекке, т.б. Құрбандыққа шалынатын малдың өлгеннен кейін ішкі мүшелерінде қуат қалады да, олар батареяның бір түрі ретінде пайдаланылады. Көптеген созылмалы аурулар осылай емделеді.
Шаманның болжамы
Бурятияның Жоғарғы бақсы әлемге 2017 жылы Еуропаны ауыр катаклизмдер күтіп тұрғанын айтты. Олар негізінен оның батыс бөлігін қамтитын болады. Сондай-ақ, отбасында көріпкелдердің 50 ұрпағы бар бақсы Еуропаның табиғи апаттарға байланысты техногендік апатқа ұшырауы ықтимал екенін атап өтті. Жапониядағы цунамиден кейін атом электр станциясында болған оқиғаға ұқсас.
Бурятияның бақсылары. Пікірлер
Соңғы уақытта әлеуметтік желіде көптеген ашулы жазбалар пайда болды. Олардың айтуынша, Бурятияның бақсылары жұмысы үшін ертегі ақша, тіпті секс қызметтерін талап етеді. Рәсімнен кейін олар науқасқа оның отбасында күшті бақсы болғанын айта бастайды және оның сыйлығы науқасқа берілуі мүмкін, сондықтан сіз жүз мың рубль тұратын рәсімді шұғыл орындауыңыз керек. Сондай-ақ сіз өзіңізбен бірге бірнеше адамды алуыңыз керек. Ал егер кенеттен науқас мұны істегісі келмесе, онда олар ауырып қалуы мүмкін екенін айтады. Әрине, адам ұсыныс жасайды, ол гипнозға ұшырайды және ақша жинауға асығады, бірнеше туыстарын немесе достарын алып, рәсімді орындауға барады. Ал ол жерде олар сектаға түсіп кеткен сияқты. тұрақты рәсімдер,ақша. Науқаспен бірге жаңадан келгендер де айналымға алынады: бұл сізге зиян тигізеді, сіз сәттілікке жете алмайсыз және т.б. Бақсылар ішетін, студенттердің мұғалімдерге интимдік қызмет көрсететіні туралы көптеген әңгімелер бар.
Теңгері ұйымына көптеген айыптар тағылуда. Бірақ қоғам өкілі Людмила Дашицыренова «Тәңірінің» бақсылары ырым-тыйымдар үшін ақы талап етпейді деп жауап береді. Бұл жолға түскенде қызметтеріңіз үшін ақы сұрамауға ант беруіңіз керек. Бақсылар адамдарды тонау емес, көмектесу керек. Бір ғана сұрайтыны – рәсімге қажетті бұйымдарды әкелу. Қайырымдылық жоқ. Олар ерікті. Людмила сондай-ақ, соңғы кездері Улан-Удэ қаласындағы Барнаулская көшесінде орналасқан «Теңгері» ұйымына олардың ұйымының атын жамылып, «Теңгері» деген атқа сеніп, жеке дара немесе топ құрып, адамдарды алдап жүргендер бар екені туралы көптеген хабарламалар түскенін айтады. «. Олар науқастарға прейскурант береді, бірақ нағыз «Теңгері» ұйымының бақсылары мұны ешқашан жасамайды.
