Әйелдерді сүндетке отырғызу – әйелдің сыртқы жыныс мүшелерінің бір бөлігін немесе барлығын алып тастау рәсімі. Бұл тәжірибе Африкада, Азияда және Таяу Шығыста, сондай-ақ мұсылман елдерінің кейбір қауымдастықтарында кездеседі. Бұл мақалада әйелдерді сүндетке отырғызу рәсімі мен дәстүрі туралы айтылады: бұл не және ол не үшін жасалады.
Терминология
1980-ші жылдарға дейін бұл тәжірибе Африка елдерінде әйелдерді сүндетке отырғызу ретінде кеңінен танымал болды, бұл ерлердің сүндеттелуімен теңдікті білдіреді.
1929 жылы Шотландия шіркеуінің өкілі Марион Стивенсонның миссионерлік қызметінен кейін Кения Миссионалдық кеңесі әйелдерді сүндетке отырғызу тәжірибесін «әйелдерді жыныстық жағынан кесу» деп атады.
1970 жылдары сүндетке отырғызу барған сайын мүгедектік деп атала бастады. 1975 жылы американдық антрополог Роуз Олдфилд Хейс американдық ғылыми журналдағы мақаласының атауында «әйелдердің жыныс мүшелерін кесу» терминін қолданды.
Төрт жылдан кейін, Франс Хоскен, австриялық-американдық феминист жазушы осылай атады.оның ықпалды баяндамасында «мүлдірлеу», дәлірек айтсақ, «әйелдерді жыныстық жолмен кесу» тәжірибесі. Әйелдер мен балалардың денсаулығына әсер ететін дәстүрлер жөніндегі Африкааралық комитет осы құжатқа сілтеме жасай бастады, сонымен қатар сүндеттеуді FGM деп атайды. Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымы (ДДСҰ) 1991 жылы үлгі көрсетті.
Сондай-ақ, «әйелдердің жыныс мүшелерінің зақымдануы» және «әйелдердің жыныс мүшелерінің зақымдануы» терминдерін тәжірибелі дәрігерлерге хабарласқандар пайдаланады.
Африка және шығыс тілдеріндегі атау
ЮНИСЕФ-тің 2016 жылғы статистикасы әлем бойынша 200 миллион әйел сүндетке отырғызылғанын көрсетеді. Қазіргі уақытта Африка мен Мұсылман Шығыс елдерінде әйелдерді сүндетке отырғызу бар. Бұл 27 Африка елі, Индонезия, Ирак Күрдістаны, Йемен және басқалар.
Бұл дәстүр кең тараған елдерде тәжірибенің көптеген нұсқалары ондаған терминдерде көрініс табады. Негізінен Малиде сөйлейтін бамбара тілінде ол бокололи (сөзбе-сөз «қол жуу») және шығыс Нигерияның игбо тілінде иса ару немесе иву ару (сөзбе-сөз «жуу») ретінде белгілі. Сүндетке арналған жалпы араб термині еркек пен әйелді сүндетке отырғызу үшін қолданылатын түбірі бар (тахур және тахара). Дәстүр араб тілінде ха немесе хифа деп те аталады.
Кейбір халық топтары Сүннетке (Қасиетті) сәйкес инфибуляция және сүндеттелу түрі үшін сүндеттеуді «фараондық» деп атауы мүмкін. Мұсылмандардың кітабы) барлық басқа түрлер үшін. Сүннет араб тілінен аударғанда «жол немесе жол» дегенді білдіреді және исламның дәстүрлеріне сілтеме жасайды, бірақ Исламда бұл процедуралардың ешқайсысы талап етілмейді. Инфибуляция термині латын тілінен аударғанда «қапсырма» деп аударылған fibula сөзінен шыққан. Ежелгі римдіктер жыныстық қатынасқа жол бермеу үшін құлдардың жыныс терісіне немесе жыныстық еріндерге ілмектерді бекітетіні белгілі болды. Әйелдердің хирургиялық инфибуляциясы Суданда фараондық сүндеттелу деп аталды, ал Мысырда оны судандық деп атайды. Сомалиде бұл жай qodob - "тігін" деген атпен белгілі.
Сүндетке отырғызу түрлері
Әдетте ұстара жүзімен жасалады. Бұл процедураны қыз туылғаннан кейін бірнеше күн өткен соң жасауға болады. Әдетте әйелді сүндетке отырғызуды қыз бала балиғат жасына жеткенше жасауға болады. Көптеген Африка елдерінде қыздардың көпшілігі бұл процедураны бес жасқа дейін жасайды.
Сүндеттеу әдістері елге немесе этникалық топқа байланысты өзгереді.
Бірінші түрі: клиторды сүндеттеу (клиториэктомия) немесе клиторлық қалпақ:
- кіші түрі a - сүндеттеу тек клитордың қалпақшасына қатысты;
- кіші түрі b - клитордың өзі де жойылады.
Екінші көрініс - клитор және жыныс еріндері жойылған:
- кіші түрі a - тек кішкентай жыныс еріндері жойылады;
- b кіші түрі - кіші ерін мен клитор жойылады;
- ішкі түрі - барлық ерін мен клитор толығымен жойылған;
- кіші түрі g- еріндерді толығымен алып тастайды.
Үшінші көрініс - инфибулация(«Фараондық сүндеттелу») - кіші еріндерді немесе үлкендерін кесіп тастайтын операция, содан кейін бұл тіндер жабылады. Операциядан кейін клитор, несепағардың ашылуы және қынаптың кіреберісі бітеліп қалады. Бұл операциядан кейін несеп пен етеккір сұйықтығының өтуі үшін кішкене тесік қалады.
Жұмыс әдістері
Әйелдерді сүндеттеу қалай жасалады? Процедураларды әдетте анестезиямен немесе анестезиясыз қыздар үйінде дәрігерлер жасайды. Бұл әдетте егде жастағы әйел, бірақ ер дәрігер немесе медицина қызметкері бар кейбір елдерде ол рәсімді де жасай алады.
Әйелдерді сүндетке отырғызуды дәстүрлі медицинаның барлық түрлері жасаған кезде, стерильді емес құралдарды, соның ішінде пышақтарды, ұстараларды, қайшыларды, шыныларды, өткір тастар мен тырнақтарды қолдану ықтимал. Угандадан келген медбикенің айтуынша, дәрігер әйел бір уақытта 30 қызға бір пышақ қолданады.
Мысырда, Кенияда, Индонезияда және Суданда бұл процедураны көбінесе дәрігерлер денсаулық сақтау мекемелерінде жасайды. Мысырда 2016 жылғы жағдай бойынша процедуралардың 77% және Индонезияда 50% -дан астамы медициналық мамандармен орындалды. Мысырдағы сауалнамалар олардың қыздарында 60% жағдайда жергілікті анестезия, 13% жағдайда жалпы анестезия қолданылғанын хабарлады.
Дәстүр тарихы
Әйелдерді сүндетке отырғызу - бұл не және ол не үшін жасалады? Бұл тәжірибе гендерлік теңсіздікке, әйелдердің сексуалдылығын бақылау әрекеттеріне және әйелдік тазалық, қарапайымдылық және сұлулық идеясына негізделген. Әйелдерді сүндетке отырғызу не үшін жасалады? Әдетте мұндай әдет-ғұрыптарды соған сенетін әйелдер бастап, жасайдыбұл қыздың намысын сақтайды және қыздар мен немерелердің сүндетке отырғызылмауы қыздардың қоғамнан тыс қалуына әкеледі деп қорқады. Бұл сүндеттелушілердің пікірінше, әйелді таза ұстау әрекеті.
Денсаулық әсерлері процедураға байланысты өзгереді. Бұл операциядан кейін көптеген асқынулар бар. Оларға қауіпті жыныстық инфекциялар, зәр шығару мен етеккірдің қиындықтары, созылмалы ауырсыну, кистаның дамуы, жүкті болу мүмкін еместігі, босану кезіндегі асқынулар және өлімге әкелетін қан кетулер болуы мүмкін. Бұл операцияның денсаулыққа ешқандай пайдасы жоқ.
Әйелдерді сүндетке отырғызу: бұрын және кейін
Бұл дәстүр әйелдердің өмір бойы физикалық және эмоционалдық денсаулығына зиянын тигізеді. Қысқа мерзімді және кеш асқынулар операцияны хирург жүргізгеніне және антибиотиктер мен стерильді немесе бір реттік хирургиялық құралдар пайдаланылғанына немесе емші жүргізгеніне қарамастан, сүндеттелудің түріне байланысты. Инфибуляция жағдайында несеп пен етеккір қанының өтуі үшін қалдырылған саңылаулардың өлшемі агава немесе араб тікенектерінің орнына хирургиялық жіп қолданылғанына және процедурадан артық орындалғанына қарамастан маңызды фактор болып табылады. бір рет (мысалы, тым кең деп саналатын тесікті тігу немесе қайтадан тым кішкентай кеңейту).
Операцияның себебі
Әйелдерді сүндетке отырғызу не үшін жасалады? Негізгі себептергемыналарды қамтиды:
- дене тазалығы мен кінәсіздікті сақтау әрекеті;
- әйел интимдік әрекет кезінде «күнәкар» ләззат алмайды;
- кішкентай қынапты әйелмен жыныстық қатынас кезінде ер адамның ләззатын арттыру;
- клитор - әйел денесінің күнәһар бөлігі;
- әйелді рухани деңгейде тазартуды қалау;
- көптеген Шығыс және Африка елдерінің патриархалдық дәстүрінің бір бөлігі.
Психологиялық әсер
2015 жылғы жүйелі шолуға сәйкес, әйелдерді сүндетке отырғызудың психологиялық әсері туралы жоғары сапалы ақпарат аз. Бірнеше шағын зерттеулер мұндай процедурадан өткен әйелдер мазасыздықтан, депрессиядан және жарақаттан кейінгі стресстен зардап шегеді деген қорытындыға келді. Әйелдер осы әдет-ғұрыпты орындайтын мәдениетті тастап, олардың жағдайы қалыпты емес екенін білгенде ұят пен кемшілік сезімі пайда болуы мүмкін. Өздерінің төл мәдениеті аясында олар бұл рәсімнен өттік деп мақтанышпен айта алады, өйткені олар үшін бұл сұлулық, салт-дәстүрді құрметтеу, пәктік пен гигиена дегенді білдіреді.
Сексуалдық аспектілер бойынша зерттеулер де мардымсыз болды. 2013 жылы жеті елден келген 12 000 қызды қамтыған 15 зерттеуді талдау сүндетке отырғызылған әйелдердің орындалмаған жыныстық құштарлық туралы екі есе жиірек хабарлауын көрсетті, 52% ауыр жыныстық қатынас туралы хабарлады. Үштен бірі жыныстық сезімдердің төмендегенін хабарлады.
Дағыстандағы сүндеттелу
Мұсылмандар арасында әйелді сүндетке отырғызу дегеніміз не? Негізінде, мұсылман дәстүрі африкалық дәстүрден көп айырмашылығы жоқ.
Дағыстанда таулы аймақтар мен шалғай ауылдарда тұратын мұсылмандар әлі күнге дейін әйелдерді сүндетке отырғызады. Сонымен қатар, соңғы кездері әртүрлі газеттер мен ауызша ақпарат көздерінде әйелдерді сүндетке отырғызудың пайдасы туралы жалған ақпараттар жарияланды. Осылайша Дағыстан бұл дәстүрді ішінара сақтайды.
Түрлі рухани жетекшілер нәпсі мен күнәлі қалаулардан арылу, сондай-ақ некелік өмірде азғындық пен зинақорлықтың алдын алу үшін әйелдерді сүндетке отырғызуға шақырады. Заң бойынша, медициналық себептерді қоспағанда, жыныс мүшелеріне кез келген хирургиялық араласуға тыйым салынады.
Қатыгез дәстүрге қарсы күрес
1970-ші жылдардан бері сүндеттеуді жүзеге асыратын елдердің тұрғындарын бұл тәжірибеден бас тартуға сендіру үшін халықаралық әрекет жүргізілуде. Тәжірибе ол бар елдердің көпшілігінде тыйым салынған немесе шектелген, бірақ заңдар нашар орындалады. 2010 жылдан бастап Біріккен Ұлттар Ұйымы денсаулық сақтау қызметкерлерінен процедураның барлық түрлерін, соның ішінде босанғаннан кейін қайта инфибулациялауды және клиторлық қалпақшаны символдық «жоғары көтеруді» тоқтатуды сұрады. Кейбір елдерде дәрігерлер мен ғалымдар осы қатыгез дәстүрмен күресуде.
Әйелдердің азабы
Дахабо Мұса есімді сомали әйелі 1988 жылы жазған өлеңінде әйелдердің қасіретін «үш әйелдің қайғысы» деп сипаттады:процедураның өзі, неке түні, әйел қайтадан қиналған кезде, содан кейін босану, жыныс мүшелері қайтадан кесілген кезде. Сүндетке отырғызылған әйелдердің мойындаулары жиі жарияланады және жарияланады.
Айқын азапқа қарамастан, сүндетке отырғызудың барлық түрін әйелдер ұйымдастырады. Антрополог Роуз Олдфилд Хейс 1975 жылы қыздарының сүндетке отырғызылғанын қаламайтын білімді судандық ер адамдар қыздардың әжелер туыстарын қонаққа шақырғаннан кейін тігілгенін анықтағанын жазды. Дәстүр некедегі ар-намыс, пәктік және адалдық идеяларымен байланысты және байланысты. Сондай-ақ, бұл мүсәпір ғұрыпты әйелдер сақтап, мұраға қалдырған.
